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叁教归一及其与中医体质辨识养生的融合

  佛教传入之初,与懦道纷争矜“叁足鼎立”,怛对峙中又互有交融。由于当时的道家思想已经渗人懦、艰、法、阴阳等诸家之说,而佛教在诠解佛经时,又以老庄学说为思想基础,在一定程度上接纳了中闻古代哲学,故在唐末五代及两宋又出现了“叁教圆融”的局面,这种现象自然也影响到了中医体质辨识养生学。

  同时,古代医学家们在养生方面也成就卓着。陏巢元方《诸病源候论》在多数病候下都列有“补养宣导”之法。唐王焘《外台秘要》、孟诜《食疗本草》等多部医着,都从不同侧面丰奋了中医养生学。

  (一)以“治未病”为养生的基本原则

  将《内经》“治未病”的观点直接落实到养生上,《千金要方养性序》曰:“奔养性者,则治未病之病,是其义也”。

  (二)将精神养生置于首位

  总结了唐以前精神养生之经验与方法,在充分吸收前人成果的基础上,结合身养生的体会,形成了以道为最高信仰、以道德修养为基础、以淸静无为为核心,并充分协调形神关系,注意众术兼修的枏神养生思想。

  (叁)以食养食疗为特色

  注重饮食选择和调理,将其视为加强营养、增强体质、提商防病能力的手段。不仅是唐以前食疗经验与珂论的总结,而且是中医食疗学真正独立成为专门学科的标志。

  (四)房中养生形成体系

  《千金要方》的许多篇卷中论及房中之术。其房中养生学说,包括房中养生之思想、技巧、卫生、方药、防病等诸方面,自成体系,为后人研究性心理、性生理、性技巧、性药物之“性学”而奠基。

  (五)重视妇幼保健

  孙思邈可谓世界上最早从社会角度将妇幼保健摆在重要位置的医家,《千金要方》破历代医书之惯例,首列妇科叁卷,次列儿科二卷。